Penghancuran Kemarahan dalam Peradaban Barat

Penghancuran

Artikel ini akan membahas masalah budaya dan psikospiritual mengenai kemampuan untuk mengekspresikan kemarahan. Pemahaman tentang pencarian manusia untuk “diri” dan “makna” akan dieksplorasi, termasuk apa artinya ini, bagaimana pandangan ini mungkin berbeda, bagaimana individu mencoba untuk mencapai wawasan ini, dan bagaimana budaya kuno menggunakan jalan yang berbeda untuk memahami “diri” dan daimonic. Makalah ini juga akan mengeksplorasi keterikatan awal dan mekanisme “melawan atau lari” yang membentuk pengaruh, model kognitif, dan konstruksi sosial. Arti hiburan dan bagaimana hal itu memberikan rilis katarsis akan dijelaskan. Akan ada pertanyaan yang diajukan di seluruh makalah untuk memperoleh pemikiran dari pembaca dan baginya untuk datang dengan hipotesisnya sendiri.

Ketika budaya di Amerika Serikat menjadi nonton drama korea secara teknologi, kebutuhan manusia akan makna tetap primitif dan ambigu. Kekerasan mencapai rekor tertinggi. Para antropolog telah menemukan bahwa budaya yang lebih maju (misalnya, pemerintah, kelas sosial-ekonomi) adalah, semakin banyak budaya yang cenderung kekerasan, kejahatan, dan perang. Namun, negara-negara yang lebih maju memandang budaya primitif ini sebagai tidak beradab dan biadab. Kita perlu mengurangi kepercayaan etnosentris kita tentang budaya primitif.

Lebih sedikit kejahatan telah dibuktikan dalam banyak budaya primitif ini karena berbagai alasan. Mungkinkah ini karena banyak masyarakat adat menyediakan ritual seperti ritus peralihan ke masa pubertas atau dewasa? Apakah komunitas yang lebih kecil menyediakan keterikatan yang lebih sehat untuk membina ikatan yang lebih kuat antara pengasuh dan anak-anak mereka? Bisakah berbagi tugas dalam komunitas seperti merawat kaum muda, menyiapkan makanan, atau membuat pilihan politik, mengurangi ketegangan dan peluang yang setara? Apakah ada lebih sedikit perkosaan karena seksualitas tidak dilarang?

Dalam budaya kita saat ini, individu dikendalikan oleh daimonic atau menggunakannya untuk mengubah diri mereka dengan cara yang konstruktif. Ketika seseorang berada di luar kendali, mereka dapat menjadi neurotik atau psikotik. Mampu memanfaatkan daimonic dapat memungkinkan seseorang untuk mengakses iblis, kemarahan, atau kebingungannya. Proses ini bisa menjadi sadar dan / atau tidak sadar. Semakin tertindas / tertindas suatu budaya, kepemilikan yang lebih daimonik tampaknya mengintai. Apakah energi psikis enkapsulasi ini yang menjadi terhambat dan tertekan? Apakah keyakinan dualistik individu tentang dirinya (misalnya, saya baik atau buruk) menghasilkan pemisahan kepribadian yang menyebabkan sifat-sifat karakter seperti devaluasi, idealisasi, dan penyangkalan?

Ketika saya tumbuh dewasa, saya menyaksikan ayah saya mengalami kemarahan, rasa sakit, dan kebingungan. Dia akan menjadi bingung dan menjadi kasar secara verbal dan fisik. Bahkan di usia muda, saya bisa menggambarkan ketidakberdayaan dan kesepian dalam dirinya ketika dia menjadi menyesal dan meminta maaf. Ayah saya adalah pria yang sangat bersemangat, dramatis, dan marah. Ketika saya menjadi lebih terpelajar di dunia psikologi klinis, ayah saya menampakkan diri saya untuk bertindak lebih seperti anak yang terburu-buru daripada orang dewasa yang fungsional. Ayahnya meninggal ketika dia berusia dua tahun dan ibunya meninggal ketika dia berusia lima belas tahun. Dia memasuki Marinir pada usia tujuh belas dan bertempur dalam Perang Dunia II, Perang Korea, dan Perang Vietnam. Dia tidak mengalami kilas balik atau tanda-tanda gangguan stres pasca trauma (PTSD). Tiga tahun lalu, saya bertanya kepadanya mengapa dia selalu begitu marah. Dia berkata bahwa dia punya setan yang tidak akan saya mengerti dan dia akan membawa setan ke kuburnya. Ayah saya lebih suka mengisolasi dirinya di labirin samar-samar. Ada kemungkinan kemungkinan dia takut melepaskan binatang buas di dalamnya.

Perkembangan apa yang menghambat pertumbuhan ketidakmampuan ayah saya untuk mengeluarkan iblis-iblisnya dari cadangan psikisnya? Apakah budaya kita memberikan dukungan bagi anak laki-laki untuk bisa menangis atau mengekspresikan diri sehingga mereka tidak merasa dikebiri? Karena kita sangat dipengaruhi oleh budaya dan teman-teman kita, apakah kita mengorbankan integritas internal kita agar tidak dikucilkan? Bagaimana kita menemukan cara untuk melampaui pengalaman manusiawi kita sepenuhnya dan untuk dapat merangkai banyak emosi kita? Mungkin jika budaya kita tidak begitu terpaku pada perspektif dualistik dan bisa menilai pengalaman hanya sebagai “apa adanya”, daripada baik atau buruk, ini mungkin menumbuhkan jalan ekspresi yang sehat.

Apa yang saya usulkan di sini adalah bahwa jika kita dibesarkan dalam budaya di mana seseorang dijauhi karena berbeda, pada tingkat dasar, apakah dia secara tidak sadar dan sadar akan takut kehancuran, isolasi, dan keterasingan? Bayangkan menjadi bayi kecil dan tergantung pada penyesuaian orang tua Anda untuk perawatan kebutuhan dasar Anda: makanan, tempat tinggal, dan perlindungan. Namun, kebutuhan emosional dan kecerdasan kita membantu menenangkan dan menghibur kita selama pengalaman hidup yang penuh tekanan. Kita bergantung pada pengaruh pengasuh kita untuk membantu menghibur kita dan mengatur diri sendiri. Kecerobohan suasana hati orang tua dapat menentukan apakah kita menerima cinta, makanan, atau dukungan. Kami mengalami cinta dan penyesuaian saat ibu bahagia. Ketika ibu bahagia kita bahagia. Ketika ibu tidak bahagia kita tidak bahagia.

Dalam proses demarkasi bawaan kita, menginginkan sesuatu yang berbeda atau tidak setuju dengan pengasuh kita menciptakan kemungkinan risiko yang merugikan dalam diri kita merasa tidak sah atau salah paham. Jika kita mengecewakan pengasuh kita yang kita andalkan untuk bertahan hidup, kita mungkin mengalami keterasingan, kerentanan, dan ketidakberdayaan. Dengan mengkompromikan dan menawar kebutuhan kita karena ketakutan kita akan keterasingan, apa yang terjadi pada energi yang terkait dengan harapan kita yang tidak terpenuhi? Jika kita ditolak hidrasi setelah perjalanan yang sulit di Gurun Sahara karena seseorang tidak percaya kita haus, kita mungkin setuju dengan pikiran kita tetapi kehausan dan frustrasi dalam tubuh kita menceritakan kisah yang berbeda. Kita dibiarkan merasa terdampar dengan tenggorokan kering dan menderita kelelahan akibat panas.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *